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世代相传的非物质文化遗产

发表时间:2019-01-08   来源:乳山文明网
  经过10多年的普查,乳山市非物质文化遗产共归纳8个大类,229个小项,各门类分别是:民间文学155项,民间习俗36项,区域方言5项,民间医药2项,民间舞蹈4项,民间曲艺3项、传统戏剧2项,体育竞技20项,民间制作工艺12项。民间文学、民间习俗、区域方言、民间曲艺、传统戏剧、体育竞技类全市15个镇、街道均有分布,民间医药分布在乳山口镇、白沙滩镇,民间舞蹈分布在城区街道、乳山寨镇、夏村镇等地方。对民间曲艺、传统戏剧、体育竞技,已确立了传承人,加其他门类,择其重要的,出版了《山东省非物质文化遗产普查资料源汇编·乳山市卷》,旨在加以保护,利于传承。其中牛郎棍被列入山东省非物质文化遗产保护名录,乳山大秧歌、乳山琴书、大乳山的传说、岠嵎山的传说、木头鱼的传说、宁海绸制作工艺、圣水宫的传说、乳山镂绣、乳山大喜饼制作技艺、姜家柳编制作技艺、谭氏烫伤膏被列为威海市非物质文化遗产保护名录。现分六节,对这些非物质文化遗产,选择有代表性的进行介绍。

  第一节 武林奇葩——牛郎棍

  牛郎棍发源于清康熙时代,发展至今,不仅国内习者众多,并传入美国、荷兰、加拿大、澳大利亚、日本、俄罗斯、香港等国家和地区,深受众人喜爱。对开展群众性和健身活动,有推广应用价值。牛郎棍于2008年被列入威海市非物质文化遗产保护名录,2010年被列为山东省非物质文化遗产保护名录。

  一、牛郎棍的起源与发展

  清康熙元年(1662)春,胶东农民起义领袖于七于钜齿牙山起义失败后,在师父胡登起的帮助下,趁夜逃至宁海州西南乡留格庄村(现山东牟平埠西头乡留格庄),因伤势过重加饥寒,已是奄奄一息。得巧,被早起练武的年轻后生萧思德发现背回家中。思德之父萧文和,乃本村族长,为人仗义,又善医术,是乡里有名的济人之士,对儿子背回的伤者,毫不犹豫地给予救治,使于七得以生还。于七为逃避官府的追捕,化名“燕飞”,隐身于萧家长达一年之久。

  于七在萧家养伤期间,见萧公阖家人忠厚善良,便将自己的身世如实相告。萧文和对于七反清济民之举早有所闻,以救人为己任,便以给村里雇佣的“看牛倌”为名隐身于七。萧公为使于七能胜任“牛倌”,便让17岁的儿子萧思德辍学帮助他。就这样,于七与萧思德早起将牛群赶入山中放养,晚上将牛群带回村中,很少与村民相见,躲过一次次清廷的追捕,安然地活了下来。

  在放牛中,于七见朝夕相处的萧思德忠厚善良、聪慧绝顶,胆识过人,又有扎实的武功基础,加之救命之恩,甚是宠爱,不但将自己的拳脚功夫传授于萧思德,并把毕生所习之刀、剑、枪、棍、鞭等器械,溶为一根放牛用的短棍上,精心授于思德。思德在于七的精心培育下,不但拳脚功夫了得,更把一根看牛棍练得出神入化,龙飞凤舞,力度强,攻击目标准确,在众军中取首将之要害,百击无误,为后来除暴安良,行侠仗义,打下了坚实的基础。

  随着光阴的流逝,官府捉拿于七之风逐渐减弱,于七便乘机暗回家乡,见乡民们无辜惨遭杀害,死者日众,村里于姓人无一生还,真是心如刀绞,痛不欲生,含恨回到萧家拜别恩人,去崂山华严寺出家。清康熙三十二年,已是满头白发的于七以化缘为名来到萧家,见文和公已辞世,萧思德已承家业,一声阿弥陀佛离去,于清康熙四十年仙逝于崂山华严寺,终年93岁。

  于七离开萧家后,萧思德白天进学堂读书,夜间习武,几年后已成为乡里有名的文武双全之士,将于七传授的技艺广授乡民。清康熙八年,东北来了10余人的一伙绑匪,到村里掠财抢人,时下已是25岁的萧思德,带领乡民制服了绑匪,保住了人财,从此,萧思德名声大振,成为远近乡里的有名之士。

  萧思德通过此次除匪,进一步认识到习武的重要性,为防绑匪的再次侵犯,便更加广泛地向村民乡民们传授武艺。同时,为了纪念先师于七,将于七传授的棍法取名为“牛郎棍”,代代相传。

  萧思德有四个儿子,长子万礼、次子万仪、三子万忠、四子万信,自幼就向他们传授“牛郎棍”,在四个儿子当中,唯有三子万忠最有成效,武德高尚,武艺精深,继承了父业,将“牛郎棍”发扬光大。“牛郎棍”原只有八十三式,行动路线均为一来一往,萧万忠在原有八十三式的基础上,加以创新,又增加了二十五个式子,并分为六节练习,行动路线也由一来一往改为田字形,故取名为“田字鞭”(套路总称仍为牛郎棍)精心授于儿子萧永官、萧永图。萧永官传于儿子萧纪荣、萧纪纲、萧纪斐。萧纪荣传于儿子萧明古、萧明善、萧明礼。萧明善传于儿子萧密、萧学、萧法。萧学只有一个儿子,取名萧文武,非常疼爱,自小在敦促读书的同时,加强武德教育,并精心传授牛郎门武功,特别是牛郎棍。

  萧文武非常优秀,在父亲的严格要求下,读书认真,练功刻苦,团结民众,后成为当地方圆百里有名之士,是“牛郎门”(在牛郎棍武术基础上衍生出来的拳、鞭、刀、枪等武术套路统称牛郎门)德高望重的一代宗师,精研了“牛郎棍”法,并根据实战的需要,在牛郎棍“田字鞭”的基础上,创编了“双折鞭”“单折鞭”“龙虎斗鞭”,即在实战中,长棍被敌打断,可两手各执一截短棍,称“双折鞭”以双棍御敌。如两棍再次被击落一根,可单手持一根短棍称“单折鞭”,以身灵手快击敌之要害制胜。为利于实战,又创编了多套对练套路,称“龙虎斗鞭”。即长对长、短对短、双对双、双对单、长对短、短对双等诸多套路。萧文武又将毕生精研之“牛郎棍”法精心单传于儿子萧秉祥、孙子萧承爵。萧承爵继承了祖业,又在牛郎棍中“田字鞭”“双折鞭”“单折鞭”“龙虎斗鞭”的基础上,加长了棍的长度,创编了“长蛇鞭”,增强了杀伤力,便于马上和对群敌使用。萧承爵有六个儿子,除将“牛郎棍”传授于儿子外,也传授了许多乡民,在儿子和乡民中,其次子萧云鸿最为杰出,不但继承了祖业,并在“牛郎棍”诸多套路的基础上,以强身健体为重,创编了“十字鞭”,此套棍法以内修慢练为主,强调多重意念,适合年高体弱者习练,便于普及和推广。萧云鸿一生为牛郎门,特别是“牛郎棍”的发扬光大作出了重大贡献。在传授的众多的后人中,唯有长子萧和恭、叔弟萧云龙、侄女婿李培言(字仁山)最为杰出,他们三人合力继承了牛郎门全部拳、棍法,并合力将牛郎门武功传授于萧和恭之长子萧明魁。

  二、牛郎棍的特色和文化意蕴

  牛郎棍武术系统严密、一械多用、风格独特,男女老少皆可学练,具有十大风格特点:讲阴阳、重意念、走螺旋、发寸劲、练腰劲、气自然、形逼真、神慑人、多套路、易推广。习练牛郎棍不仅求套路娴熟、协调、力足、优美,更重要的是要明其理,究其难,既有外型,又有内涵。要把练棍当成人生之修,品行、心性、处世、功夫等都要符合道义,以达天人合一、人棍合一,以更好体现强身健体及防卫之用。

  一是强调品行修炼。欲练棍,先做人。“牛郎门”是内修外炼之内家武功门派,强调德行、品格、性情涵养的修炼。提倡忠诚正直,朴实和善,虚怀若谷,宽恕忍让,遵纪守法,诚实守信;要求助人为乐,见义勇为,勿以武谋私,恃强凌弱。

  二是重视意之修炼。牛郎门历代先师们视“意”为练好牛郎棍的重中之重,每一招式,都以意为先。讲究意、气、力、形合一。练棍不仅仅是肢体在运动,更重要的是意在动之先。意识的变化表现在形体上,即以意显形。牛郎棍提倡以意领气,以气发力,以静制动,天人合一。彼不动我不动,彼欲动我先动,均为意在先。

  三是加强功力之练。其一,打好基础。要加强基本功的习练。牛郎棍的基本功即缠鞭,缠鞭分定步缠鞭、活步缠鞭、飞步缠鞭三种。具体缠法可参照书中练功方法习练。同时,要加强步法、身法、握棍法及十六棍法的练习,久而久之,可达到脚下有根,身法灵活,双臂有力,人棍协调,为练好套路和实战打下坚实基础。其二,熟练套路。学习套路是练好牛郎棍的重要内容。熟能生巧,通过套路的练习,可掌握棍法的连贯性,以达到虚实相生,快慢相间,节奏分明,加强手、眼、身法、步法的协调一致性,更好地壮气增力。其三,突出重点。在套路熟练的情况下,对套路中难度较大,实用价值较高的招式,要进行反复单练。特别是对棍法的“十六技要”,要一招一式地练习,找出力点,掌握要领,然后再结合套路中的招式进行小组合练习。通过小组合练习,以达实战中一招失效,另招紧接。先师曾言“心中不存三招以上,就没有资格跟人交手”。总而言之,突出重点,既利于实战,又利于整套路练习的完美性。

  四是注重神之修炼。牛郎门对“神”的要求是很高的,特别是牛郎棍的习练,要求以神慑人,有神才有力,神足力则强,神与意显露于目,所以要在练棍中,严格要求棍随眼行,每一招式,眼都要走在动之前,即眼到棍到,棍未到眼先到。初练棍时,不少人只顾想套路,忽略了棍随眼行之举。古谱云“眼是先行官,动是大兵团”,由此可见眼在练功中的重要性。眼转换变化,身要紧相随,因棍法中不少的招式出于像形,如“青龙出水”“饿虎捕食”等,要有龙与虎之形态,所以神之提高,整体与眼要紧密相连,方可达到神慑人之效果。

  五是提倡动静结合。牛郎门提倡静修动练,强身健体。牛郎棍有内修养气和外练形体之数套功法。形体锻炼有田字鞭、长蛇鞭等诸多套路。内修功法主要有养神功,习练方法书中已有介绍,可供习者参照。练好“牛郎棍”,动静结合,内外兼修是非常重要的,既养气炼神陶冶情操,又习练套路增强体质,以达到心、身双健之目的。

  六是掌握技击要诀。牛郎棍作为牛郎门之主要器械,应当体现其技击攻防之法。对十六技要及每式之要点和实用法,练习中要多用心体会、理解和领悟。每练一招一式,都应无敌似有敌,无人似有人,熟练其技法,让实作法印在脑子里,形成自然反应,顺势而行,方能在实战中不慌不忙,得心应手。但牛郎棍实战攻防之用,必须在迫不得已防身自卫时方可用之,万不可恃强欺弱,仗技凌人,随意而为之。  (待续)

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