乳山文明网 > 文化乳山 > 商周战国时期的文化遗存

商周战国时期的文化遗存

发表时间:2018-06-28   来源:乳山文明网
    自新石器时期到商周时期,乳山的文化遗存相当丰富,乳山一地的文化与中原地区的文化几乎是同步发展的,这里的先民属东夷民族,这里的文化面貌独具特色。尤其是夷人文化发展到“南黄庄文化”,夷人在这里成为一个部落集团或一个土著国家,使这里以一种独特的文化现象并存于中华民族的古代文明之中。从乳山的南黄庄类型文化遗址可以看出,境内当时是被商周势力迫居海隅的东夷部落集团或土著国家盘踞的聚集地,也反映了东夷文化的最后余晖。

  一、独特的“南黄庄文化”遗址

  约在公元前五六千年全新世之际早期末,乳山一带的地形、地貌及海陆基本格局就已经形成。这里地处胶东半岛的东南隅,大部为丘陵地带,地势呈北高南低,面海向阳,气候温和湿润,年平均气温在11℃~12℃之间。乳山河、黄垒河纵贯市境,南流入海,海岸线蜿蜒曲折,长达180余公里。沿海一带盛产鱼虾、贝类等海产品,优越的自然地理环境,为古代先民们提供了良好的生存繁衍条件。就目前掌握的考古资料证实,这里从新石器时期到商周时期的文化几乎与中原地区同步,并且具有较明显的地域特色。乳山一带商周文化遗址的发现,引起了国内考古界的极大重视,成为中国古代史研究的一个新课题。这些遗址自20世纪70年代末被逐步发现后,1979-1983年,北京大学历史系考古专业、中国社科院考古研究所、山东省博物馆、烟台市文管会等单位,先后对南黄庄、南斜山的部分遗址和墓葬进行了发掘,获得了一批重要的实物资料。由于出土器物及墓葬、遗址的特殊,中国考古学会会员、研究馆员,烟台市博物馆馆长兼烟台市文物管理委员会办公室主任王锡平等专家学者将这类遗址称为“南黄庄文化”。

  截至20世纪80年代末,南黄庄文化的遗址共发现27处,其中村落遗址10处(含高山遗址2处)、墓葬12处、祭祀坑遗址5处。各遗址、墓葬出土的陶器有鬲、鼎、甗、罐、罍等。鬲为宽缘、深腹如三足罐形,鼎为盆形,簋为矮圈足,形状均很特殊,唯罐与其他地区商周式相类。陶质以夹沙、夹云母红、褐陶为主,多素面,均为手制,质地松软,火候甚差。纹饰主要有划纹、绳纹、锥刺纹、乳丁纹和网纹等。石器有石锤、石刀、石纺轮、砺石等。铜器亦有发现,多为兵器,如铜镞、铜戈等。值得注意的是,在南斜山祭祀坑出土的一件鼎式鬲上刻有两个“划文”,著名考古专家、北京大学考古文博学院考古学专业博士生导师严文明认为“它们很可能是夷人文字的孑遗,为一种独特的夷人文字”。

  南黄庄文化的遗址所反映的文化面貌,其自身的相对独立性和特殊性明显。主要表现在:一是制陶工艺复归原始,陶质、陶色及器物形制保持了比它早2000多年前的大汶口时期的某些传统风格,一些器物明显地继承了岳石文化的形态,但制作技术却比其早1000年左右的龙山、岳石文化倒退了一大步。轮制技术不见了,精细、光滑的器物消失了,代之而起的却是粗、大、厚、简的制作方式。二是墓葬形制特殊,大型墓地中墓葬排列较整齐,墓室多以自然石块砌筑,墓盖以天然石板封顶,葬式简单,随葬品单一,除陶器和少量石器、铜镞外,别无它物,很难看出贫富差别。这种形制和葬式,在同一时代的中原地区,尚无同例。三是祭祀坑和高山遗址在其他地域极为少见。祭祀坑的分布地点多为山腰或山脚处,坑向皆与所在山的主峰相对,均为自然石块构筑,呈正方形,坑底面积一般在50厘米×50厘米左右。坑内仅见陶鼎、鬲、罐等,无其它遗物发现。每坑所置陶器不等,一般为1~4件。山东省文物考古研究所研究员、中国考古学会会员、山东省考古学会理事王树明认为,这类遗址为古代东夷先民“对山神奉行祭祀典礼的物质遗存”。高山遗址是在乳山寨镇的寨山、育黎镇的鲁济山顶部发现的。两地海拔均在300米以上,出土遗物相类,有灰坑和烧土层可见,器物多为炊事用具,器表常见烟熏痕迹。这两处发现的袋足甗,形体高大,造型古朴,具有典型的夷人文化风貌。从暴露的遗迹判断,两处均为居住遗址,并形成于同一时期。然而这里山势陡峭,既无水源,又无耕作条件,不利于人群久居。这类特殊的地理位置所形成的特殊遗址,应是夷人先民为躲避或防御外来侵袭的暂居遗存。

  根据文献记载,结合近年来一些考古资料来看,山东地区尤其是胶东半岛,至少从新石器时代起,就被强大的东夷部落集团所占据。因此,这一地区的大汶口文化、龙山文化、岳石文化以及商周文化,都属东夷民族的文化系统。东夷族在商代以前,与中原地区的华夏民族既有密切的文化往来,又有对峙的战争局面,或战或和,古史不绝于书。到商代,东夷的势力比较强盛,“自是或服或叛,三百余年。武乙衰敝,东夷浸盛,遂分迁淮、岱,渐居中土。” 后来商王朝感到东夷对它已构成严重威胁,不得不大举用兵,征伐东夷,历时260天,卜辞中竟有七八十条记载此事,结果最后“纣克东夷而殒其身”,双方因国力耗尽,两败俱伤,商朝比东夷提前被周代灭亡。到周初,周王朝又乘东夷势力空虚,连年大举东征(在周代金文中常可找到佐证),灭掉了许多东夷部族,建立了齐、鲁等诸侯国,使夷人势力受到了严重打击,最后被迫避居海隅——胶东半岛的今乳山一带。

  二、晚期东夷人的文化遗存

  南黄庄文化的27处文化遗址几乎遍及乳山全境,而乳山周边地区的文登、荣成、环翠、牟平、栖霞、海阳等地,目前尚无发现此类遗存。由此判断:乳山市东与文登交界的黄垒河,西与栖霞、海阳交界的马石山、岠嵎山,北与牟平交界的昆嵛山脉,南到黄海之滨,是当时与外界相对隔绝的天然屏障,凭借这一相对独立封闭的地理条件,被周势力驱逼到乳山一带的夷人,在文化和习俗上仍保留了东夷民族的文化特点,但其物质生活却倒退了一大步,几乎沦为原始状态,可以说这是晚期夷人在这一地区顽强地保持自己特色的文化残存。由此可知,乳山南黄庄文化遗址的形成说明,境内当时是被商周势力迫居海隅的东夷部落集团或土著国家盘踞的聚集地,也是东夷民族最后消亡的聚落点。至此,东夷文化发展到了尽头,东夷民族也随之消亡。此后,尽管不再有东夷族,但东夷民族毕竟在中国古代历史上显赫了几千年,他们的影子不可能完全消失,他们的子孙仍在繁衍生息。虽然东夷族最后融入汉民族,但其文化因素却被汉文化所吸收、改造、融会,在中华民族丰富多彩的文化长河中,起到了不可磨灭的历史作用。

  自新石器时期到商周时期,乳山的文化遗存相当丰富,乳山一地的文化与中原地区的文化几乎是同步发展的,这里的先民属东夷民族,这里的文化面貌独具特色。尤其是夷人文化发展到南黄庄文化,夷人在这里成为一个部落集团或一个土著国家,使这里以一种独特的文化现象并存于中华民族的古代文明之中。整理和研究这一时期的文化遗存,对填补和丰富胶东地区的古代文化史,齐鲁文化史乃至华夏文明史,将具有重要的历史意义和学术价值。    (待续)

责任编辑:wenming

主办:中共乳山市委宣传部 乳山市精神文明建设委员会办公室

邮箱:wenmingrushan@163.com 联系电话:0631-6652124