乳山文明网 > 文化乳山 > 《乳山民俗》导读(十)

《乳山民俗》导读(十)

发表时间:2018-06-07   来源:乳山文明网
   《乳山民俗》146页记述了从前对男孩、女孩的教育各有侧重,可见民间的大智慧:“对男孩的教育,重点放在正直善良、吃苦耐劳、不欺负人等方面。教导男孩正直而要有本领,善良而要有才能,这样才能更好地伸张正义和有效地保护弱者。崇尚男子汉志在四方的理念,确立帮助别人就是修济自己的意识。要求男孩在家孝敬父母,在校尊敬老师,从业尊重东家,出门善待朋友,终生要遵纪守法,远离吃喝嫖赌等一切丑恶的地方。要求男孩做一个对他人、对社会有用的人,立着要顶起头上的天以罩住别人,坐着要像一座山使人有依靠,躺着也要像一座桥能方便路人通过。为了达到教育目的,很多家庭托亲拜友,把男孩送到最艰苦的地方磨砺一个时期。……对女孩的教育,不光是笑不露齿、坐不抖腿、行不乱步、男女授受不亲等日常行为规范,另有两点是重中之重,抓得相当严。一是不准独自出门,二是不准接收血缘亲属之外任何异性的馈赠。前者主要是防被流窜入境的人贩子掳走,后者是防守身如玉的意志被腐蚀。民国前女孩虽然少有上学机会,但稍有条件的家庭,在家中教女童识字、教琴棋书画、教做女红。这是极有远见的,一是女孩是未来的母亲,她们要掌握一定的知识去教育下一代;二是将来如果丈夫在外地谋生,才艺可以帮助她们打发那些孤独寂寞的日子。”

  该书运用马克思辩证唯物主义基本原理,澄清了许多人云亦云却不知究竟的问题,如111页对旧时一些婚姻形式的科学评价:“从前有两种婚姻较为常见,一是换亲,两家的闺女互给对方做儿媳妇,即甲家妹妹嫁给乙家哥哥为妻,乙家妹妹也嫁给甲家哥哥为妻,这种情况多是两个贫穷之家的无奈之举。二是亲上加亲,表兄妹见面后相爱、或受父母之命而结婚,1980年1月以后,被新《婚姻法》禁止。此事要一分为二地正确看待,无论中国还是外国,无论是皇族还是平民,在人类历史发展的长河中,近亲结婚延续了千万年,人类并没有因此退化,只是后来人们发现有些遗传疾病的遗传几率,近亲比非近亲高八九倍,权衡利弊,人类不能再冒这个险了,所以许多国家开始禁止近亲结婚。然而,有弊也有利,表亲双方如果没有遗传疾病,所生孩子不会有任何问题,如果他们的基因特别优秀,其子女秉承他们的聪明才智、健康长寿的几率也比非近亲结婚的子女高八九倍。有些长寿村,长寿的人多是近亲结婚而生育的子女,因他们更能更好地传承长寿基因,这是不争的事实。”

  对长期以来饱受诟病的家长制的问题,该书142页上也进行了客观公允的记述:“在乳山境内,家长俗称当家的,是家务诸事大权独揽的人。他要安排好全家人的衣食住行、婚丧嫁娶等生活上的事;要安排好全家人的耕种修锄、收获贮藏等生产上的事;还有家族成员矛盾的解决、社会交往的人力物力的付出等事宜。家有千口,主事一人。如果临事听从七言八语的,往往乱了套,是会误事、坏事的。19世纪末之前,大家庭的家长是世袭制,是长房长支(长子的长子)当家长。家长当到有了自己的孙子之后,就要交班给儿子,这样做是有好处的,能保证历任家长都在年富力强的时候履职。如果长子在外谋职或已卒亡,则由长孙担任家长,他的伯叔们绝对不能代替其位置。宗法制度下,如果长子过世,他的第一个儿子称承重孙,承重孙在爷爷、奶奶的后事料理上,是代表整个家族的主祭人。清末民初,境内的家庭趋于小型化,祖在祖为家长,父在父为家长,祖与父均不在,长子为家长。在任何情况下,都不得动摇家长的权威,家长未批准的事,对内、对外都不生效。比如家长的叔叔把地卖了,卖地的契约称私契,私契没有法律效力。旧时法律维护家长的权力,是为了杜绝大家庭的财产流失,这是一种必要的保护措施。家庭内部的生活琐事,则由主妇管理,俗称内当家的。内当家由德高望重的婆婆担当,协助当家长的儿子或孙子勤俭持家,把缝补浆洗、推磨压碾等家务活儿安排好。婆婆对儿媳、孙媳有绝对的权威,特别是家庭财产管理方面,大家都得服从,不能‘外面挣块板,家里丢扇门’,浪费的人俗称败家子,最受舆论指责。”

  对旧时养老问题的一些民间习俗,该书144页上也给予肯定:“儿子们分家后,父母有三种生活方式,一是随,二是轮(方话发音林),三是蹲。随:选定一个儿子,住在这个儿子家里。老人不愿意离开老祖居,多是住在分得祖屋那个儿子的家中,其他儿子,要按分家时的约定,把粮草和衣物等及时送来。人民公社化时期,多是一年拨一定数量的工分给老人,工分涉及到粮草分配、年终现金分配等,所以,在老年人无病无灾、生活能自理的情况下,拨给了工分,其实就是尽到了经济上的赡养义务。轮:轮有两种,一种是只轮饭,老人有独立的住房,儿子们住得也不远,只是老人不能做饭了,轮流到儿子家吃饭,或者儿媳们前来送饭;另一种情况是老人无住房,儿子们要定期轮流地搬老人前去居住一个时期。蹲:父母有住房,身体也健康,自己能做饭,他们不随、不轮,仍然独立支门头过生活,子女们供给生活物资和日常花销。......过去讲究接续香火,所有家庭都得有传人。没有生育过的老人,要过继一个儿子,以完成传宗接代的心愿。这是一项良俗,可有效地杜绝老无所养情况的发生。无子老人,在侄子辈中,选择一位当儿子。选择者叫过继,被选者叫出继;出继又叫出嗣,过继又叫过嗣。旧时这是族中的大事,必须举行仪式,进行公示,才能取得社会的认可。族长主持出继暨过继仪式,出继儿的生身父亲一定要到场,并郑重地在出继单、过嗣单上签字画押。”

  从前分家为什么老娘舅一定要在场?143页讲述了其中所蕴含的道理:“析炊立灶,俗称分家。过去虽然崇尚大家庭,但人员过多不好管理,容易滋生好吃懒做、人浮于事等弊端,久而久之,就会出现家庭内部矛盾。当矛盾开始显现时,明智的家长会主动提出分家。分家也是人生的大事,程序、手续等方面是相当严格的。有三个人必须到场,一是请族中长辈做主持,二是请文化人做文书,三是请老娘舅做监督。没有老娘舅在场的分家不算数。旧时媳妇的家庭地位低,如果受到婆家人欺负,老娘舅找上门来,婆家人就得马上反省。娘家兄弟特别是长兄,是姊妹权益的代言人,社会约定俗成地承认了老娘舅的这种地位,这是千百年来无数妇女用生命换来的。分家仪式上,还要请一些其他的亲属在场,称中人或证人,即分家进行时的中间人,分家之后的证明人。家长提出财产分配、赡养与抚养、债务收取与偿还等方面的初步方案,征求全体家庭成员的意见,意见不一致时,中间人进行调解。分家之事力求公平,这是分家之后亲人仍然能维系亲密关系的基础。然而,公平又是相对的,亲情原本无公平,情暖意融是天伦,天伦和谐才是人间最大的公平。分家析产遇到实在难以决断的事物,就以抓阄为准,顺应天意。方案被各方接受后,文书当面把土地、房屋、财产、赡养费等,清清楚楚地写在分书上。”

  综观上述,《乳山民俗》就像域内的一部百科全书,开卷必受益。

责任编辑:wenming

主办:中共乳山市委宣传部 乳山市精神文明建设委员会办公室

邮箱:wenmingrushan@163.com 联系电话:0631-6652124